Kitap 3
7
Num reliquae quoque perturbationes animi, formidines libidineslibidines add. G2 iracundiae? haec enim fere sunt eius modi,eiusmodi V (ss. c) quae Graeci pa/qh pathe X appellant; ego poteram morbos, et id verbum esset e verbo, sed in consuetudinem nostram non caderet. nam misereri, invidere, gestire, laetari, haec omnia morbos Graeci appellant, motus animi rationi non obtemperantis, nos autem hos eosdem motus concitati animi recte, ut opinor, perturbationes dixerimus, morbos autem non satis usitate,relique ... 29 usitate (libere) H uisit. G1 (sic etiam 322, 10; 325,16) nisi quid aliud tibi videtur.
7
Mihi vero isto modo.
8
Haecinehaeccine R2 igitur cadere in sapientem putas?
8
Prorsus existimo.
8
Ne ista gloriosa sapientia non magno aestimanda est, siquidem non multum differt ab insania.
8
Quid? tibiquid tibi in r. V2 tibine G (exp. 2) omnisne animi commotio videtur insania?
8
Non mihi quidem soli, sed, id quod admirariamirari G1(āmirari2) R1V saepe soleo, maioribus quoque nostris hoc ita visum intellego multis saeculis ante Socratem,socrantĕ G1 (n del. 2) socraten KR a quo haec omnis, quae est de vita et de moribus, philosophia manavit.
8
Quonamquoniam G (i del. 1?) tandem modo?
8
Quia nomen insaniae significat mentis aegrotationem et morbum, id est insanitatem et aegrotum animum, quam appellarunt insaniam.id est . . 14 insaniam (quae C. addidit quia eius aequalibus nomen insaniae non insanum animi habitum sed furorem significabat) del. Bentl.
